20 signes que vous êtes peut-être dans le contournement spirituel
Comment savoir si vous avez des parties de vous-même qui évitent les conflits ou qui tentent d’échapper à un traumatisme.Lorsque nous pratiquons le contournement spirituel, nous utilisons souvent l’objectif de l’éveil ou de la libération pour rationaliser ce que j’appelle la transcendance prématurée : tenter de nous élever au-dessus du côté brut et chaotique de notre humanité avant de l’avoir pleinement affronté et d’avoir fait la paix avec lui. Nous avons alors tendance à utiliser la vérité absolue pour dénigrer ou rejeter les besoins humains relatifs, les sentiments, les problèmes psychologiques, les difficultés relationnelles et les déficits de développement. Je considère cela comme un « risque professionnel » du cheminement spirituel. Tenter de dépasser nos problèmes psychologiques et émotionnels en les contournant est dangereux. Cela crée une scission débilitante entre le Bouddha et l’humain qui réside en nous. Et cela conduit à une spiritualité conceptuelle et unilatérale où un pôle de la vie est élevé au détriment de son opposé : la vérité absolue est privilégiée par rapport à la vérité relative, l’impersonnel par rapport au personnel, la vacuité par rapport à la forme, la transcendance par rapport à l’incarnation, et le détachement par rapport au sentiment. On pourrait, par exemple, essayer de pratiquer le détachement en niant son besoin d’amour, mais cela ne fait que pousser ce besoin dans la clandestinité, de sorte qu’il s’exprime souvent inconsciemment de manière cachée et potentiellement nuisible… S’il existe un fossé important entre votre pratique et votre côté humain, vous restez immature. Votre pratique peut mûrir, mais pas votre vie. Et il arrive un moment où ce fossé devient très douloureux.
John Welwood, PhD, thérapeute qui a inventé le terme « contournement spirituel ».
Dans son ouvrage Spiritual Bypassing, Robert Augustus Masters, PhD, ancien chef de secte devenu psychologue, définit le contournement spirituel comme « le recours à des pratiques et croyances spirituelles pour éviter d’affronter nos sentiments douloureux, nos blessures non résolues et nos besoins de développement ».
Il écrit :
Nous avons tendance à ne pas faire preuve d’une grande tolérance, tant sur le plan personnel que collectif, pour affronter, intégrer et surmonter notre douleur, préférant nettement les « solutions » qui l’engourdissent, quelle que soit la souffrance que ces « remèdes » puissent provoquer. Comme cette préférence s’est infiltrée si profondément et si complètement dans notre culture qu’elle est devenue pour ainsi dire la norme, le contournement spirituel s’intègre presque parfaitement à notre habitude collective de détourner le regard de ce qui est douloureux, tel un analgésique supérieur aux effets secondaires apparemment minimes. Il s’agit d’une stratégie spiritualisée visant non seulement à éviter la douleur, mais aussi à légitimer cette évitement, de manière allant du plus flagrant au plus subtil. Le contournement spirituel est une face obscure très tenace de la spiritualité, qui se manifeste de multiples façons, souvent sans être reconnu comme tel. Parmi les aspects du contournement spirituel, on peut citer le détachement exagéré, l’engourdissement et la répression émotionnels, l’accent excessif mis sur le positif, la phobie de la colère, la compassion aveugle ou trop tolérante, des limites faibles ou trop perméables, un développement déséquilibré (l’intelligence cognitive étant souvent bien en avance sur l’intelligence émotionnelle et morale), un jugement débilitant sur sa propre négativité ou ses éléments d’ombre, la dévalorisation du personnel par rapport au spirituel, et l’illusion d’être parvenu à un niveau d’existence supérieur.
Robert Augustus Masters, PhD.
Nous devons nous rappeler qu’il est douloureux d’être humain, et que la douleur est toujours là pour une raison. La douleur est généralement la façon dont notre corps ou notre cœur nous dit : « Soyez attentifs. Quelque chose ne va pas et doit être guéri à l’intérieur ou réformé à l’extérieur. » Lorsque nous recourons à « l’évitement des conflits sous des apparences pieuses » pour éviter la douleur, nous limitons la véritable croissance dont nos âmes et nos sociétés ont tant besoin.
Lors d’une « Super Soul Session », Glennon Doyle a parlé avec éloquence de toutes les façons dont nous essayons d’éviter de ressentir ce qu’elle appelle « la solitude brûlante », notamment en faisant défiler machinalement les réseaux sociaux ou en prenant des médicaments. Pensez simplement à toutes les façons dont notre culture nous apprend à nous raccrocher aux « solutions miracles » : les remèdes rapides, les outils de développement personnel, les antidépresseurs, l’alcool, l’obsession des réseaux sociaux et toutes ces autres choses que les spécialistes du marketing ciblent dans notre psychisme pour nous promettre qu’il existe un moyen facile d’échapper à la douleur. Dans les milieux spirituels, ces « solutions miracles » se dissimulent sous un déguisement spirituel. Ces « solutions faciles » prennent la forme d’heures de yoga ou de méditation passées à cultiver la conscience non duelle, de cérémonies d’ayahuasca chaque week-end ou de la participation à une retraite spirituelle après l’autre, à la recherche du prochain outil permettant d’éviter de ressentir cette solitude brûlante.
Glennon déclare : « Le problème, c’est que lorsque nous nous évadons de notre solitude brûlante, nous passons à côté de toute notre transformation. Car tout ce dont nous avons besoin pour devenir les personnes que nous sommes censés devenir se trouve en réalité au cœur de la solitude brûlante du moment présent. Ainsi, lorsque nous choisissons la solution de facilité pour nous en sortir, nous sommes comme des chenilles qui sautent hors de leur cocon juste avant d’être devenues des papillons. Car la douleur n’est en réalité pas une patate chaude. C’est le professeur itinérant qui frappe à la porte de chacun, et les plus sages disent : « Entrez. Asseyez-vous, et ne partez pas avant de m’avoir enseigné ce que j’ai besoin de savoir. » Mais nous nous trompons complètement. Nous avons peur de la douleur, alors que nous sommes faits pour elle. C’est des « boutons « Easy » » que nous devons avoir peur. Car le parcours de la guerrière de l’amour consiste à se précipiter vers sa douleur et à laisser celle-ci devenir sa force. »
Être humain, ça fait mal. Nous nous efforçons tant d’éviter cette réalité, en faisant de notre mieux pour nous engourdir à l’aide de diverses dépendances, du surmenage, d’histoires d’amour obsessionnelles, d’une positivité toxique ou de techniques de contournement spirituel pour tenter de « passer par l’amour et la lumière » au-delà de la douleur. Mais peu importe comment vous fuyez la douleur, celle-ci vous rattrapera, vous traquant comme un léopard jusqu’à ce que vous vous y plongiez enfin et que vous la laissiez véritablement vous toucher, non seulement intellectuellement, mais aussi émotionnellement, somatiquement et spirituellement. Lorsque nous sommes prêts, nous devons nous enfoncer jusqu’au plus profond de la douleur (idéalement avec l’aide d’un excellent thérapeute spécialisé dans les traumatismes) avant que celle-ci ne puisse nous transformer en ce que nous sommes destinés à devenir.
Lorsque des personnes qui ont pratiqué le contournement spirituel entendent parler de ce concept pour la première fois, cela peut être déstabilisant et déroutant, surtout si quelqu’un suggère que le contournement spirituel peut nuire à celui qui le pratique, ainsi qu’aux autres. Il est essentiel de comprendre que le contournement spirituel est un symptôme de traumatisme, et que tout traumatisme mérite notre compassion. Nous n’utilisons notre spiritualité pour contourner les sentiments douloureux, les croyances et les blessures profondes que si quelque chose nous fait mal à l’intérieur. C’est une forme d’automédication bien plus sûre que l’héroïne, mais il s’agit néanmoins d’une forme d’automédication. Comme le dit le maître spirituel Adyashanti : « On peut s’enivrer d’alcool. On peut s’enivrer de spiritualité. »
Tout comme pour se libérer de n’importe quelle dépendance, personne ne retrouve la sobriété tant qu’il n’est pas prêt à faire face à la réalité. Si vous lisez ces lignes, je suppose que c’est parce que vous êtes prêt(e) au moins à assister à une sorte de réunion en 12 étapes sur le rétablissement après le contournement spirituel — pour vous faire une idée, vous poser des questions, et décider si vous êtes prêt(e) à retrouver la sobriété spirituelle ou non. Sans jugement. C’est votre choix.
Le contournement spirituel peut être un moyen puissant de se protéger de la douleur de la vie quotidienne ; nous ne le surmonterons donc pas tant que nous ne serons pas prêts à affronter la réalité. Comme pour toute dépendance, nous continuerons à recourir au contournement spirituel jusqu’à ce que nous soyons prêts à nous libérer de ces tendances de notre plein gré, non pas parce que quelqu’un nous met la pression ou nous fait honte, mais parce que nous sommes suffisamment résilients pour dépasser cette phase, avec amour et gratitude pour la manière dont cette façon d’être nous a aidés à faire face aux moments difficiles.
En général, ce tournant survient et les personnes sont prêtes à se rétablir lorsque la douleur devient trop vive pour continuer à se livrer à tout comportement permettant d’engourdir cette douleur. Le contournement spirituel ne vous fait peut-être pas autant de mal, à vous ou à autrui, qu’une dépendance à une substance, mais ne vous y trompez pas. Bien qu’il présente de nombreux avantages et puisse s’avérer très utile lorsque vous souffrez intensément, le contournement spirituel empêche ce qui guérit véritablement et entretient une souffrance persistante – pour vous-même et pour les autres.
Robert Augustus Masters écrit :
« L’explosion de l’intérêt pour la spiritualité, en particulier la spiritualité orientale, depuis le milieu des années 1960 s’est accompagnée d’un intérêt et d’une immersion correspondants dans le contournement spirituel — qui n’a toutefois que très rarement été nommé, et encore moins considéré, comme tel. Il a été plus facile de présenter le contournement spirituel comme une pratique ou une perspective transcendant la religion et spirituellement avancée, en particulier dans cette spiritualité « fast-food » simpliste qui gangrène notre époque. Bon nombre de ses caractéristiques, telles que ces « plats à emporter » de sagesse réchauffée comme « Ne le prenez pas personnellement », « Ce qui vous dérange chez quelqu’un ne concerne en réalité que vous » ou « Tout cela n’est qu’une illusion », sont accessibles à la consommation et à la répétition par pratiquement n’importe qui. Heureusement, la lune de miel avec les notions fausses ou superficielles de spiritualité commence à s’estomper. Assez de bulles ont éclaté ; assez de maîtres spirituels, orientaux et occidentaux, ont été pris la main dans le sac ; on a passé assez de temps avec des babioles spirituelles, des titres de compétence, des transmissions d’énergie et le « gurucentrisme » pour percevoir des trésors plus profonds. »
Qu’est-ce qui caractérise le contournement spirituel ? Comment pouvons-nous le reconnaître chez nous-mêmes ou chez les autres ? Voici quelques tendances courantes.
Caractéristiques du contournement spirituel
- Utiliser notre spiritualité comme prétexte pour éviter les conflits alors qu’une confrontation est nécessaire et salutaire
- Aversion pour toute émotion jugée non « spirituelle »
- Positivité toxique allant jusqu’au faux-semblant dans des situations où le chagrin, la colère, la tristesse, la jalousie ou la déception seraient naturels
- Un engourdissement et un refoulement émotionnels qui se traduisent par une quasi-absence de colère, de peur, de chagrin, de jalousie, de désespoir, de déception ou de terreur, même lorsque ces émotions seraient appropriées et nécessaires pour mener une vie pleinement incarnée, ancrée, saine et authentique
- Un manque apparent d’empathie face à la détresse réelle d’autrui (qui se retourne également vers l’intérieur, conduisant à un manque d’empathie envers la détresse réelle que ressent intérieurement la personne pratiquant le contournement spirituel)
- Une phobie de la colère qui empêche d’exiger une intolérance claire et ferme face aux comportements blessants (souvent spiritualisée sous forme de compassion aveugle et de pardon prématuré)
- Le fait de pardonner prématurément, plutôt que d’exiger que les autres soient tenus pour responsables de leurs comportements nuisibles, au moyen d’un processus sain comprenant des excuses, des réparations, la justice réparatrice et d’autres mesures visant à garantir que le comportement nuisible ne se reproduise pas
- Une tolérance excessive envers les personnes abusives au nom de « Je suis tellement spirituel », « J’aime inconditionnellement », « C’est mon âme sœur » ou « Mon maître [chef de secte] m’éveille »
- Des limites faibles ou poreuses (se sent souvent déstabilisé par ceux qui ont des limites solides et claires et cherche à forcer ou à enfreindre ces limites en invoquant « Mais nous ne faisons qu’un » ou en faisant culpabiliser celui qui fixe ces limites en le qualifiant de diviseur et de polariseur)
- Spiritualisation de l’absence de limites, confondant une fusion malsaine avec une expérience mystique
- Une gentillesse exagérée au point de ne plus être capable de prendre clairement position ou de se protéger contre les relations abusives (Masters déclare : « La gentillesse exagérée qui caractérise souvent le contournement spirituel l’éloigne de la profondeur émotionnelle et de l’authenticité ; et le chagrin qui la sous-tend — le plus souvent tacite, intact, non reconnu — la maintient isolée de cette bienveillance même qui permettrait de la dévoiler et de la défaire, à l’image d’un bébé que l’on prépare pour le bain avec amour. »)
- Le fait de rejeter la faute sur les personnes qui souffrent d’un statut de victime légitime (chez vous-même ou chez autrui), de contourner la question avec des aphorismes tels que « Votre âme est en train de grandir » et de juger les personnes qui souffrent comme spirituellement inférieures
- Difficulté à rester ancré dans la réalité (a tendance à parler beaucoup d’esprits, d’êtres invisibles, de conversations avec des extraterrestres bienveillants, d’aller dans la Chambre Galactique, de recevoir des « téléchargements », de faire de la canalisation, de recevoir des messages des ancêtres, etc., tout en négligeant les réalités terrestres douloureuses)
- Une sensibilité à fleur de peau face à tout aspect d’ombre de votre propre personnalité (vous avez également du mal à percevoir et à discerner les aspects d’ombre chez les autres). Cela rend l’antiracisme intolérable et conduit à reprocher aux personnes noires, autochtones et de couleur (BIPOC) de ne pas être assez « spirituelles », tout en occultant la complicité des Blancs dans le racisme systémique
- Une tendance à la pensée manichéenne (une chose est soit entièrement bonne, soit entièrement mauvaise)
- Évitement de tout jugement, au point d’être incapable de discerner les abus
- Acceptation exagérée de situations dans lesquelles un « non » ferme et une prise de position claire sont nécessaires, au nom de « Tout va bien » ou « Dieu [ou cette personne blessante] m’aide à développer ma capacité à aimer inconditionnellement »
- Privilégie la transcendance vers un état spirituel supérieur plutôt que d’être dans son corps, de ressentir des émotions normales, d’ancrer sa vie dans la réalité et de s’engager dans des relations interpersonnelles saines et des tâches quotidiennes
- Consacre de nombreuses heures chaque jour à des pratiques spirituelles tout en ignorant les questions de justice sociale, voire des besoins pratiques tels que gagner sa vie
- Réagit aux expériences de vie douloureuses par des aphorismes tels que « Nous ne sommes pas nos corps ; nous ne sommes pas nos émotions ; nous sommes au-delà de cette réalité »
N’oubliez pas que si vous avez eu recours au contournement spirituel, cette partie de vous qui pratique ce contournement n’est qu’une partie de vous-même. Elle ne représente pas tout ce que vous êtes. Dans l’IFS, nous l’appelons une partie « semblable au Soi » ou « alignée sur le Soi », une partie qui se considère comme plus éclairée ou plus avancée spirituellement que ne le sont réellement les autres parties. Ces parties sont en réalité très intelligentes et ont peut-être pris soin de vous protéger contre des sentiments et des croyances intenses pendant des décennies. Remerciez toutes vos parties pratiquant le contournement spirituel d’avoir si bien veillé à votre sécurité — jusqu’à ce que vous soyez prêt(e) à passer au niveau supérieur et à traiter vos traumatismes plutôt que de les fuir.
Pourquoi devrions-nous agir ainsi ? Parce que non seulement le contournement spirituel peut nous nuire à nous-mêmes, mais il contribue également à ancrer les systèmes d’oppression et cause du tort aux opprimés. Si vous tenez à vous assurer que votre spiritualité ne vous amène pas, par inadvertance, à vous opprimer vous-même ou à opprimer les autres, si vous voulez vous assurer que votre spiritualité ne vous conditionne pas à tolérer les abus et à décharger les agresseurs de leur responsabilité, vous devrez prendre le temps de remettre en question, de ressentir et de déprogrammer ce système de croyances. N’oubliez pas qu’en déconstruisant et en démantelant ce que la spiritualité n’est pas, nous faisons place à une spiritualité plus aimante, plus inclusive, plus incarnée, plus empathique, plus en phase avec les émotions, plus respectueuse de la Terre et plus sensible à la justice sociale.
Pratiques de guérison : Apprenez à connaître vos parts qui pratiquent le contournement spirituel
Richard Schwartz, fondateur des Systèmes familiaux internes (IFS), et moi-même avons animé en 2020 une séance de guérison collective en direct en ligne destinée aux personnes ayant des parties en « contournement spirituel ». Si vous souhaitez découvrir vos propres parties en « contournement spirituel », regardez cette vidéo gratuite.
J’aimerais beaucoup savoir ce que cela vous inspire lorsque nous abordons le sujet du contournement spirituel.
Lissa Rankin
